庄子《内篇.德充符》(I)
学习道家思想的关键，在于明辨“道”与“德”。道是万物的来源与归宿，德是万物得之于道者，亦即万物的本性与禀赋。人的本性相同，而禀赋各异。人生贵在保持自己的本性，发扬自己的禀赋，顺其自然而保持和谐。
01
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独脚人王骀
【原文】鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰:“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰:“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳。丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。”常季曰:“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也独若之何？”仲尼曰:“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”
【译文】鲁国有个被砍去一只脚的人，名叫王骀；跟他学习的弟子人数，与孔子门下差不多。常季请教孔子说：“王骀是个被砍去一只脚的人，跟他学习的人，与先生门下弟子，在鲁国居然各占一半。他站不教诲，坐不议论，但弟子们空虚前往却充实归来。难道真有不用言语的教导，超脱形式的心灵感化吗？这是什么样的人呢？”
孔子说：“这位先生是圣人，我还来不及前往请教。我都要以他为老师，何况那些不如我的人呢？何止在鲁国，我要带领天下人跟他学习。”
常季说：“他是个独脚的人，还能胜过先生，那么他跟一般人的差距更远了。像这样的人，它的用心有什么独特之处呢？”
孔子说：“死生也算是大事了，而他完全不受影响；即使天崩地裂，他也不会跟着坠落。他处于无所假借的状态，因而不随万物转移；他洞彻万物的变化，而能守住自己的根本。”
【解读】王骀虽然形体残缺，但是他的“德”性全备。“道”是万物的本源与归宿，“德”是万物得之于道者，亦即万物的“本性与禀赋”。
人若能保持本性与发扬禀赋，譬如禅宗的明心见性，就不会在意身体的缺陷（老、弱、病残等），也不会在意世俗方面的不足（贫、贱、无用等）。能够身心合一，顺其自然而保持和谐，即是“德充”，而其“符”，则是验证。可以超越生死，不随物移，不因物化，因为能守住自己的根本。
人的根本是什么？是人的“德”，即“本性与禀赋”，是道赋予人的，人因为“德”而拥有生命，身体因为“德”而能发挥功能和作用。身是“有”，“德”是“无”，“德”亦可称之为“心灵”，“德充符”即心灵合于道。
02
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春花秋月
【原文】常季曰:“何谓也？”仲尼曰:“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”常季曰:“彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。物何为之哉？”仲尼曰:“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯舜独也正，在万物之首，幸能正生，以正众生。夫保始之征，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者，而犹若是，而况官天地，府万物，直寓六骸，象耳目，一知之所不知，而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎！”
【译文】常季说:“这是什么意思呢？”
孔子说：“从事物相异的一面去看，身体内肝与胆的分别，也像楚国和越国那么遥远；从事物相同的一面去看，万物都是一体。像王骀这样的人，连耳目适宜何种声色都不知道，只是让心灵遨游于全德的境界。他视万物为一个整体，而看不到任何缺失。他看待自己失去的那只脚，就像掉在地上的一块泥土。”
常季说：“他只是修养自己，经由智慧去把握主导自己的心，再经由自己的心去把握与道相通、经久不变的常心（本心、自性），人们为什么都归向他呢？”
孔子说：“没有人会用流水来映照自己，而要用止水来映照自己，只有静止能停留一切来照之物。树木之命得自于地，却唯有松柏独自昂然挺立，在冬夏都一样枝叶常青；人类之命得自于天，却唯有舜独自端正品德，可以作为众人的表率，幸而他能够端正自己，然后才能端正众生。能够保全本来天性的，内心就无所畏惧。勇士只凭自己一人，也敢大胆闯入千军万马中。为了追求名誉而有所成就的人，尚且能够如此，何况是那统合天地，含藏万物，以六骸为木偶，以耳目为假象，打通知与不知，内心又不随生死而变化的人呢？他是随时都可以提升到玄远之境的人，所以人们要跟随他。他又怎么肯把外物当作一回事呢！”
【解读】“德充”即德性全备，能够明悟与保持自己的本性。我一直疑心禅宗的鼻祖应该是庄子，“常心”即“明心见性”。
明心可以理解为：清静的本心；使清静的本心不受妄想执着遮蔽；明悟自己的心灵（赋予人生命、使身体发挥功能与作用的，其认知能力分：感性、理性、灵性）。
见性可以理解为：心灵（楞严经）；照见自己的本性（自性，心灵的灵性）；明悟空性（“空”相当于“无”，指天地万物混沌一体的状态）。
知无则近道，悟空即成佛。明心见性后不再有分别心，心灵与万物融为一体，因此不会有任何缺失，视失去的脚为泥土。
孔子曰：三军可以夺帅，匹夫不可夺志也。孟子曰：自反而缩，虽千万人，吾往矣。只要坚守自己的内心，普通人尚有如此表现。王骀能坚持和发扬自己的本性与禀赋，以灵性统率自己的心灵，所以能含藏万物（心生万物：何期自性，能生万法），以六骸为木偶，以耳目为假象（见诸相非相：何期自性，本无动摇），打通知与不知，内心又不随生死而变化（不生不灭：何期自性，不生不死）。
何以如此？因为心灵的灵性与大道相通，可以领悟大道的玄妙，提升心灵到玄远的境界。只要能坚持“德充”，就能与大道相符。万物将来依附，天地阴阳之气相合，降下甘露。
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